บทความนี้เดิมปรากฏบน เวลา .
ตราบใดที่วันแห่งความทรงจำในสหรัฐอเมริกาเป็นการเริ่มต้นฤดูร้อนอย่างไม่เป็นทางการที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง ชาวอเมริกันมักบ่นว่าวันหยุดไม่ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างที่ควรจะเป็น เมื่อไหร่ เวลา แสดงความคิดเห็นในปี 1972 ว่าวันหยุดดังกล่าวกลายเป็นเรื่องอื้อฉาวทั่วประเทศเป็นเวลาสามวันที่ดูเหมือนว่าจะสูญเสียจุดประสงค์ดั้งเดิมไปมาก นิตยสารก็ค่อนข้างจะสายไปเสียแล้วกับการคร่ำครวญถึงชื่อเสียงของพรรคในวันแห่งความทรงจำ ไม่น่าแปลกใจเลยที่วันนั้น เริ่ม เพื่อเป็นการรำลึกถึงผู้คนจำนวนกว่า 620,000 คนที่ถูกสังหารในช่วงสงครามกลางเมือง และปัจจุบัน เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการไปทะเลหรือทำอะไรสักอย่าง ช้อปปิ้ง .
สิ่งที่น่าประหลาดใจกว่านั้นก็คือ การแข่งขันชักเย่อระหว่างความทรงจำอันเคร่งขรึมและความสนุกสนานในฤดูร้อนนี้เกือบจะเก่าแก่พอๆ กับวันหยุดแล้ว
วิสัยทัศน์เดิมของวันนี้ เช่น แสดงออก โดย พลเอก จอห์น เอ. โลแกน ผู้บัญชาการกองทัพใหญ่แห่งสาธารณรัฐ (GAR) ซึ่งเป็นชาติที่ทรงอำนาจ สมาคมทหารผ่านศึก ของทหารสหพันธ์เน้นเกียรติและศักดิ์ศรี เมื่อถึงเวลาที่กำหนด ให้เรารวบรวมซากอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขามารอบ ๆ ซากศพอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาและพวงมาลัยกองที่ไร้ความปราณีเหนือพวกเขาด้วยดอกไม้ที่ดีที่สุดของฤดูใบไม้ผลิ ให้เรายกธงเก่าอันเป็นที่รักที่พวกเขาบันทึกไว้ให้พ้นจากความอับอายเหนือพวกเขา ขอให้เราในการแสดงตนอันเคร่งขรึมนี้ต่ออายุคำมั่นสัญญาของเราที่จะช่วยเหลือและช่วยเหลือผู้ที่พวกเขาทิ้งไว้ในหมู่พวกเราในฐานะข้อกล่าวหาอันศักดิ์สิทธิ์ต่อความกตัญญูของประเทศชาติ แม่ม่ายและลูกกำพร้าของทหารและกะลาสี เขาเขียนเพื่อจัดระเบียบวันดังกล่าว ในปี พ.ศ. 2411 มีคนประมาณ 5,000 คนตอบรับการเรียกของเขาโดยไปที่สุสานแห่งชาติอาร์ลิงตันแห่งใหม่ในขณะนั้นในวันที่กำหนด เพื่อฟังประธานาธิบดีเจมส์ การ์ฟิลด์ในอนาคต ที่อยู่ เกี่ยวกับคุณธรรมอมตะของสงครามที่ตายแล้วและ ตกแต่ง หลุมศพของทหาร ฝัง ที่นั่นมีธงและดอกไม้
โอกาสนั้นเกิดขึ้นแล้วสำหรับอารมณ์ที่หลากหลาย: รำลึกถึงคนตายอย่างเศร้าโศก แต่ยังเฉลิมฉลองให้กับสาเหตุที่พวกเขาสละชีวิตต่อไป
อย่างที่ David Blight นักประวัติศาสตร์ของ Yale เขียนไว้ในหนังสือของเขา การแข่งขันและเรอูนียง, สุนทรพจน์เบื้องต้นสำหรับ ตกแต่ง วัน —ชื่อเดิมที่กำหนดให้วันหยุดและใช้ควบคู่ไปกับวันแห่งความทรงจำจนถึงกลางศตวรรษที่ 20—มักเฉลิมฉลองการต่อสู้ของทหารสหภาพแรงงานเพื่อยุติการเป็นทาสและเพื่อรักษาสหภาพ ( Confederate Memorial Day ซึ่งยังคงมีการเฉลิมฉลองในบางแห่ง เป็นสิ่งที่แตกต่างออกไป ) การทำลายล้าง คำพูด จดหมายที่เขียนด้วยลายมือจากนักข่าวหนังสือพิมพ์ที่บรรยายถึงพิธีในปี 2408 ที่จัดขึ้นโดยอดีตทาสในเมืองชาร์ลสตัน รัฐเซาท์แคโรไลนา ซึ่งแสดงอาการแสดงอารมณ์ของผู้เข้าร่วมประชุมโดยเฉพาะว่าเป็นน้ำตาแห่งความปิติ
แต่ในขณะที่นิวยอร์ก ไทม์ส ในปี พ.ศ. 2412 ได้กล่าวถึงความสำคัญที่จะต้องระลึกไว้เสมอว่า จุดประสงค์เดิม ของวันนั้น ไม่เกินทศวรรษหลังจากสิ้นสุดสงคราม บางคนได้เห็นแล้วว่าด้านแห่งความสุขของวันแห่งความทรงจำเริ่มมีมากกว่าความทรงจำ ความน่าสมเพชและความเคร่งขรึมแบบเก่าของการกระทำก็หายไปเช่นกัน ยกเว้นในชนบทอันเงียบสงบในนิวยอร์ค ทริบูน เขียนหลังวันตกแต่ง พ.ศ. 2418 The ทริบูน ยังคงคร่ำครวญในปี 2421: มันคงเป็นการไม่ใช้งานที่จะปฏิเสธว่าเมื่อความเศร้าโศกของผู้ล่วงลับจางหายไปในวันนั้นค่อย ๆ สูญเสียความหมายที่ดีที่สุด ด้านวันหยุดยังคงอยู่ ลักษณะทางการเมืองของการถือปฏิบัติจะคงอยู่นานเพียงใดเราไม่กล้าเดา
วิธีที่ดีที่สุดในการทำความสะอาดอ่างล้างจานสแตนเลส
ไม่นานเกินไปก่อนที่ความรู้สึกที่ว่าบางสิ่งเปลี่ยนไปจะได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางมากขึ้น ความหลงใหลเริ่มเย็นลงในช่วงทศวรรษที่ 1880 นักประวัติศาสตร์ James McPherson ได้เขียนถึงประวัติวันคล้ายวันสวรรคต และเพลงเศร้าๆ เช่น Strew Blossoms on their Graves and Cheers or Tears ถูกแทนที่ด้วยเพลงที่มีชีวิตชีวามากขึ้น เช่น Rally 'Round the Flag, Marching Through Georgia หรือ Dixie
บริบทช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งวันหยุดดังกล่าวมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง ประการหนึ่ง มีวันหยุดเพียงไม่กี่วันเท่านั้นที่คนงานได้หยุดงานหนึ่งวัน สังเกตนักประวัติศาสตร์ Richard P. Harmond และ Thomas J. Curran ในหนังสือของพวกเขาในวันแห่งความทรงจำ ในปี พ.ศ. 2416 นิวยอร์กได้กำหนดให้วันประดับตกแต่งเป็นวันหยุดหนึ่งวัน โดยธุรกิจต้องหยุดชะงักลง ภายในปี 1890 รัฐทางตอนเหนือทั้งหมดได้ติดตามนิวยอร์ก และในปี 1889 สภาคองเกรสได้กำหนดให้วันที่ 30 พฤษภาคมเป็นวันหยุดประจำชาติ (วันที่เปลี่ยนเป็นวันจันทร์สุดท้ายของเดือนพฤษภาคมโดย การกระทำผ่านไปในปี 1968 ). วันตกแต่งจึงเป็นการพักผ่อนที่ไม่ธรรมดาในตารางงานของพวกเขา เป็นโอกาสสำหรับแฟนกีฬาที่จะเข้าร่วมการแข่งขันในช่วงบ่าย หรือสำหรับครอบครัวที่จะไปเที่ยวชายหาดอย่าง Coney Island ในไม่ช้ามันก็กลายเป็นเรื่องธรรมดาที่จะแยกความแตกต่างในวันแห่งความทรงจำ ไปที่สุสานในตอนเช้าแล้วพักผ่อนในตอนบ่าย
รับการแก้ไขประวัติของคุณในที่เดียว: ลงชื่อสมัครรับจดหมายข่าว TIME History รายสัปดาห์
แต่ทุกคนไม่พอใจกับการเปลี่ยนแปลงนี้
A Cincinnati ผู้สอบถาม พาดหัวถามว่า Is Memorial Day To Be Desecrated By Holiday Sports ในปีพ. ศ. 2426 ประธานาธิบดีโกรเวอร์คลีฟแลนด์สร้างหัวข้อข่าวในปี พ.ศ. 2430 หลังจากที่เขาถูกกล่าวหาว่าใช้วันแห่งความทรงจำ ตกปลา. ในปี พ.ศ. 2432 กองทัพใหญ่แห่งสาธารณรัฐตั้งข้อสังเกต แนวโน้มที่เพิ่มมากขึ้นทำให้วันแห่งความทรงจำเป็นโอกาสสำหรับการเฉลิมฉลองและการปล่อยตัวในเกมและกีฬาที่ต่างไปจากจุดประสงค์ของวันและจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ที่ควรจะเป็นลักษณะพิเศษของมันในระหว่างการประชุมประจำปีของพวกเขาและประณามการปล่อยตัวในกีฬาสาธารณะ งานอดิเรกและความบันเทิงทั้งหมด เนื่องในวันคล้ายวันประสูติซึ่งไม่สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของวัน ในเมืองชิคาโกในปี พ.ศ. 2439 รายได้ ดร. วิลเลียม บี. ลีช แห่งโบสถ์เอพิสโกพัลเมโธดิสท์ของเซนต์ปอล สิ้นหวังกับความอับอายที่เกิดขึ้นเมื่อประเทศชาติหนึ่งที่เราลืมไปว่าต้องทำให้วันแห่งการตกแต่งเป็นวันแห่งความสนุกสนานเฮฮา บ้าๆ บอ ๆ โดยไม่ต้องนึกถึง เด็กๆ ที่แก่แล้วและอ่อนแอ หัวใจของเขามีเลือดออกและฉีกขาดอีกครั้งด้วยความทรงจำ เดอะนิวยอร์ก ทริบูน เขียนในปีเดียวกันนั้นว่ามีคนวิพากษ์วิจารณ์ว่าวันนั้นถูกทำลายด้วยความตลกขบขันและกีฬาและงานอดิเรกที่ไร้ความคิด (แม้ว่าหนังสือพิมพ์ระบุว่าหน้าที่ที่แท้จริงของวันหยุดเพื่อกระตุ้นความรักชาติไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันด้วยความปิติยินดีในความรักชาติ) ในปี 1898 ผู้สนับสนุน GAR คนหนึ่งบอกกับ New York told ไทม์ส ที่กองทัพใหญ่สวดภาวนาให้ยุติกีฬาเปิดซึ่งเบี่ยงเบนจากความเคร่งขรึมของโอกาส ภายในปี 1910 สมาชิกของ GAR บางคนถึงกับเสนอให้ยุติวันแห่งความทรงจำทั้งหมด แทนที่จะปล่อยให้มันเป็นวันสำหรับงานปาร์ตี้
ไม่มีการกล่าวใด ๆ ที่ดูเหมือนจะมีผลอย่างมากต่อวิธีที่ผู้คนใช้เวลาในวันแห่งความทรงจำของพวกเขา เมื่อถึงเวลา อินเดียแนโพลิสแรก 500 first การแข่งขันจัดขึ้นเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2454 ไม่ใช่การแข่งขันที่รุนแรงหรือผิดปกติ
และแดกดัน มันกลับกลายเป็นว่าการเคลื่อนไหวของวันแห่งความทรงจำห่างจากต้นกำเนิดของสงครามกลางเมืองจะช่วยให้วันหยุดนี้คงอยู่ได้นานหลายทศวรรษ
GAR จะมีสมาชิกภาพสูงสุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เนื่องจากเป็นรุ่นน้องที่แทบจะจำสงครามกลางเมืองไม่ได้ มาเป็นของตัวเอง —และวันแห่งความทรงจำยังคงอยู่ เมื่อถึงเวลานั้น สังคมอเมริกันก็ยึดติดอยู่เป็นอย่างดี และไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงโดยตรงกับสงครามกลางเมืองถึงจะมีความหมาย
วิธีพับผ้าปูที่นอนให้เป็นระเบียบ
แม้หลังจากทหารผ่านศึกในสงครามกลางเมืองคนสุดท้ายเสียชีวิตในทศวรรษ 1950 หนังสือพิมพ์และสาธารณชนยังคงแสดงแนวคิดว่ามีบางสิ่งที่เราควรจะทำในวันแห่งความทรงจำ รวมถึงการไปเยี่ยมชมสุสานในช่วงเช้าตามธรรมเนียมก่อนนั้น—จากนั้น ขยายเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ที่ถูกสังหารในสงครามของอเมริกาทั้งหมด—และในงานเลี้ยงตอนบ่าย เดอะนิวยอร์ก ไทม์ส ปีพ.ศ. 2504 บรรยายถึงรสชาติของวันแห่งความทรงจำว่าเป็นดอกป๊อปปี้สีแดงในรังดุมปก สครับลูกเสืออย่างวิจิตร นักการเมืองกล่าวสุนทรพจน์ท่ามกลางแสงแดดในฤดูใบไม้ผลิ มาลัยบนหลุมศพ ช่วงบ่ายในวันหยุดที่แสนจะอิดโรยที่บ้านหรือที่ชายหาด
เมื่อนักสังคมวิทยาผู้บุกเบิก William Lloyd Warner สำรวจความหมายของวันแห่งความทรงจำในปี 1959 หนังสือ คนเป็นและคนตาย เกี่ยวกับพฤติกรรมเชิงสัญลักษณ์ในอเมริกา เขาโต้แย้งว่าวันแห่งความทรงจำให้โอกาสในการเผชิญกับความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายโดยรวม และขบวนพาเหรดชุมชนแบบดั้งเดิมนั้นสร้างความรู้สึกอิ่มเอมใจที่เลียนแบบความรู้สึกของความแข็งแกร่งของกลุ่มที่ผู้คนรู้สึกในระหว่างสงคราม ด้านฆราวาสและความศักดิ์สิทธิ์ของวันผสมผสานความสนุกสนานและการพักผ่อนหย่อนใจกับการไว้ทุกข์และพิธีกรรมเพื่อแสดงความเศร้าโศกและความสามัคคี สำหรับบางคนในวันนั้นเอนเอียงไปทางหนึ่งมากกว่าอีกคนหนึ่ง แต่เมื่อวอร์เนอร์สังเกตเห็นในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ '50 วันแห่งความทรงจำซึ่งรวมถึงแง่มุมที่มืดมนกว่านั้นยังคงเป็นพิธีกรรมร่วมกันสำหรับชาวอเมริกัน
ในช่วงหลายทศวรรษต่อมา อย่างน้อยสำหรับผู้ที่ไม่มีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับกองทัพ แง่มุมของความทรงจำก็จางหายไปมากขึ้น เช่นเดียวกับการคัดค้านหลายครั้งต่อการเปลี่ยนแปลงนั้น
หลังจากเวียดนาม เถียง นักประวัติศาสตร์ศาสนา แคทเธอรีน อัลบานีส ในปี 1974 ลักษณะโดยรวมของวันแห่งความทรงจำที่วอร์เนอร์อธิบายไว้ไม่นานก่อนหน้านี้ได้กัดกร่อนไป ประเทศแตกแยกเกี่ยวกับความหมายของการที่ทหารอเมริกันเสียชีวิต และจุดประสงค์ของการทำสงครามโดยทั่วไป ด้วยการย้ายวันหยุดเป็นวันจันทร์ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 การเพิ่มการค้าขายได้เปลี่ยนวันหยุดสุดสัปดาห์ให้เป็นโอกาสสำหรับการช็อปปิ้งไม่ใช่แค่กีฬาและวันหยุดพักผ่อน เยี่ยมชมหลุมศพของผู้ตายในช่วงสงครามแม้ว่า ซาก ส่วนหนึ่งของวันสำหรับบางคนและยังคงพบเห็นได้ในสุสานอย่างอาร์ลิงตัน กลายเป็นพื้นที่สาธารณะที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักในสมัยนั้น
แต่ตามที่ชาวอัลบาเนียชี้ให้เห็น การเปลี่ยนวิธีการทำเครื่องหมายวันแห่งความทรงจำไม่ใช่สัญญาณของการสิ้นสุดของวันนั้นที่ใกล้เข้ามา หรือความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมหรือการล่มสลายของความสามัคคีในอเมริกา แต่เธอเขียนว่า เป็นเรื่องปกติที่สภาพสังคมจะวิวัฒนาการ และสำหรับการสังเกตจะลดน้อยลงและไหลไปตามความหมายของมัน แม้ว่าการแสดงลักษณะเฉพาะของชาวอเมริกันในการร้องเพลงในวันแห่งความทรงจำอาจดูน่าทึ่งเกินไป แต่พวกเขาก็ได้จารึกคำจารึกไว้อย่างเงียบ ๆ แล้ว เธอเขียนในตอนท้าย และห่างไกลจากการเป็นสันทราย ความขุ่นเคืองของพวกเขาดูเหมือนจะเป็นเหตุการณ์ทางวัฒนธรรมธรรมดา
